-
的层次。因此,净土行人只有在信愿中导入行持的深化,又在行持的体验中开发出清净超然的信愿,方能深入佛陀悲智之愿海,感应道交相契相融。
那么,净土的行持有多少层次呢,简单地归纳起来,可以分为四层功夫...则能进破见思烦恼而生方便有余土。
四、从有念到无念:
所谓有念,即是有佛号的声在,有虚空的觉受在,有光明,轻安与喜乐在,由此便有微细心中的"流注"之执。如住有此执中,就不能悟入真空妙有的...
宋智明
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0729511917.html
-
做了善事以后,一定要如理回向。因为善业在没有成熟前,就有可能遭到损坏。何种情况会毁坏善业呢?
第一、发瞋恨心。在大乘佛教里,所有烦恼中最严重的就是瞋恨心。生起严重的瞋心,立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业,甚至更多。我们艰苦所积累的功德,若不忍辱,会被一念嗔火所毁灭。经中所说的:“一念嗔火起,百万障门开”。就是这个道理。嗔火烧功德林啊,我们一定要切记;
第二、自诩功德...
慈诚罗珠堪布
|功德|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1235035334.html
-
随着年龄的增长,我们都希望自己看上去能够显得更年轻。但常常事与愿违,有的人看上去就是显老,这种未老先衰的现象是由多种原因造成的,其中常吃某些易催人早衰的物质是一个重要原因。所以,您在饮食方面要多多注意啦!
1.含铅食品
铅会使脑内去钾肾上腺素、多巴胺和5-羟色胺的含量明显降低,造成神经质传导阻滞,引起记忆力衰退、痴呆症、智力发育障碍等症。
人体摄铅...
佚名
|早衰|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/08241821311.html
-
http://www.fjdh.cn/Item/28329.aspx
-
500)this.width=500;" nerror="src='Images/none.gif'" nclick="window.open(this.src);">
500)t...
君合
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/02/16013035525.html
-
第一,鸟出于卵 在善知识慈悲接引妙手敲击或老婆禅反复唠叨下,打脱我执(打七成功)。此时“无心及第归”,初次真正发起内含空性见和慈悲心的真菩提心。约相当于 60 分,因八识内还有无量无边陈旧习气种子垃圾在。这时才真正入得大乘之门。 第二,羽翼渐丰 在善知识细心保护及反复钳锤下,加上自己勇猛用功念佛修密打坐……,渐消脱许多刚猛强烈的种子,约相当于 60 — 80 分。此时脚根渐稳,可以...
和尚坡主
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23263439766.html
-
最有影响的是明末活跃于佛教界的“四大名僧”,即云栖株宏、紫柏真可、憨山德清、藕益智旭。 株宏(1535—1615),杭州人,号莲池,儒者出身,先后师事华严宗的辨融和禅宗的德宝,后至杭州五云山建云栖庵...解释儒家经典的著作有《易经禅解》、《四书直解》等。 明代这四位名僧都主张儒、释、道三教一致、合一的思想,在佛教内部则提倡诸宗会通与融合。他们不仅通过自己的著作来宣传这种观点,而且也身体力行,对明末及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08123055013.html
-
大致来讲,禅生活有四条要求: 第一、纯正的信仰的生活是禅生活; 第二、理性的因果的生活是禅生活; 第三、现实的道德的生活是禅生活; 第四、自觉的良心的生活是禅生活。 以“信仰、因果、道德、良心”八个字为指导的生活,就是禅生活。我这几年在各种场合、从不同的角度讲这八个字对于做人的重要性。做到了这八个字,就是禅者的生活。 人为什么要有信仰?儒家讲仁、义、礼、智、信,讲人无信不立;...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21074563321.html
-
懊恼之苦。
第三种快乐
修行人能够享受的第三种快乐:禅定之乐。这是什么呢?这是靠修习四禅八定,降服五盖,而能得现世受乐。禅定中生起的快乐分为五个层次:小喜、刹那喜、流喜、上升喜、遍满喜。小喜能令身体之...
第一种快乐:
修行人能够离苦得乐,快乐在那里呢?身体的苦无人能够避免,就连佛陀自己也要忍受。因此我们每一个人,不论是凡夫,或是圣人,我们一生下来就注定要受生老病死之苦。
但是修行人能够远离心灵...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22434075108.html
-
中国在南北朝後期的四念处观法 塭入法道著 文丽英译 一、前言 身、受、心、法的四念处——原始佛教以来的重要观法——在佛教史上呈现了各种各样的开展。本文将以中国南北朝后期特别是以北方的修禅者为中心,考察一下当时四念处思想的形态,以及时人如何实践四念处。这是一个重要的时期,因为中国人吸收了由印度传来的禅观及观法,而有新的发展,特别是北方的修禅者有所成就,如天台智颉的止观大系及禅宗的发展母胎均...
塭入法道著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045365246.html